飘洋过海来看我

千山万水的奔赴，主次目的早已颠倒，从约定好的那一刻起。

日影飞去，漫长的等待，终于快到尽头。说不期盼，是欺己；说不兴奋，是欺人；说不惶恐，更是自欺欺人。36天，864小时，51840分钟，3110400秒；惴惴的心情，隐隐的雀跃，反复的思量，若果没有超负荷的工作压缩这等待的108个秋，我不知道，该如何敖过来？！

明天，你就要飘洋过海来看我了。明天，就可以看到心心念念的你了。没想到，当年隔着电话线放给你听的我的心愿，到头来由你演绎成真。在做出来很多选择已然无法回返的今天，在梦想被狠狠击碎之后，依然是这般奇情的你啊，再一次，成全了我的卑微念想。我呢？能否将递给过你又绝然折断的橄榄枝，如你所愿般接续好，并且恒绿常新呢？我又该，如何拾掇好这芜杂的情绪，给彼此一个独一无二呢？

山长水阔何处问

一周不得眠，克制着不打电话寻求帮助，靠了两片安眠药，才有两夜昏昏沉沉的黑甜乡驻留，膨胀欲裂的头痛稍事缓解。

从飞机落地始，到今日，过了一个又一个期待点，你一反常态的安静。是不是，身体又开始进入衰弱的周期呢？心焦难耐，想要去网上搜寻足迹的欲望开始蔓延，要一再念及之前的“誓言”，才算生生忍住了手指的敲击。

无数排列组合的比较后，航空公司、行程、差旅申请、批复、机票、旅馆，终于一一确定，呕心到想吐的感觉慢慢消褪。无怪乎有学者洋洋洒洒能写出一本书的厚度，只为了说明less is more。有时候，没有选择反而是一种blessing罢。而渺小的我啊，总想挣扎着做出自己的选择，在可掌控的范围内。

你所不知道的这些个夜晚呵，往事千头百绪的纠缠，失眠的我，五味杂陈的怅然着、寂寥着、思念着、遥想着、压抑着。克己复礼，克己复礼，喃喃地重复着，将自己驱策到疯狂的边缘。人们总说：时间是良药，让你难过的事，有一天你一定会笑着说出来；让你难忘的人，有一天你一定会云淡风轻的迎面说声hi。可是，也有四年了罢？为什么我还没有被治愈呢？是这良药的药效还不够嘛？

想象不出到时会是怎样的情景，又该持何种立场，言行怎样才算有度，决定还是顺其自然罢。去年年底的那次相聚及其后雪崩式的反应，已然告诉我：情感的来去，自有它清晰的脉络，我们谁都无力抗拒。

夜阑人静，封锁在心头的那一刻时光，每每跃然眼前，却只能成为我一个人的秘密。你曾说过的四十大限，快来了，也不知一向能一言成谶的你，这一次是否也能准确预言？真的给我一个fresh start，我愿意嘛？我多想，一生只为你一人绽放。我又想，挽着一个亲密爱人，走到你面前，坦荡荡直视你的眼睛，从此无拘无束地与你做天长地久的朋友。象如今，只能在safe zone里论书评影的，心里其实孤独寂寞憋闷委屈得想要呐喊尖叫。

天涯之大，心无所安。相思成瘾，尺素难寄。

《我读》之片光只影

作为《开卷八分钟》的衍生品《我读》，自2010年1月于争议中面世，两年间，系列之4也已在坊间流传，受欢迎程度，不言而喻。为什么？

窃以为，梁道长在讲《The Shallows》一书时，对成因已歪打正着有所触及：互联网影响我们的大脑结构，使人类不再习惯深度思考，而逐渐流于浅薄。相信是凡网络爬虫，都会或隐或显得注意到自己很难再捺着性子去啃读一本厚部头的书，注意力在网页之间的游移，也使人很难再长时间专注一事一物一书一人。于是，象《我读》这样小而精简、广而博杂、所耗阅读时间不读，毋需深度思考、却又能蜻蜓点水浮光掠影一览群书概要的“二手”货，自然而然契合了现如今“数字原住民”的需要，大行其道不足为怪也。

既然提到了“Digital Native"，就很难绕开”数字时代“带来的变化、挑战、新的生活规律，除了去了解、思考和适应，人类社会也别无它选。摧枯拉朽的互联网带来无数问题，此书也略有涉及一二。

其一是人类言行举止的存档、追溯，过去与现在的分野，竟也如此有趣：在前数字时代，人类的档案，是一种需要刻意保存才能留下来的东西；而数字原住民在网上的蛛丝马迹，则需要特别小心才能不被保留下来。你可以有无数的身份标识和id，但要来去无痕、变身乃至告别过去从头再来，难如登天。

其二是电子媒介的版权难题：纸质媒介盛行时的版权法，已经远远跟不上数字时代的脚步了。譬如，读书兴起，好言者评论该书时，若大量引述书中原文，再把它们结构成一篇完整的、有逻辑的文章，算不算侵犯作者的版权呢？又譬如，如我等记忆有所不逮之辈，想借助”烂笔头“来记取书中的吉光片羽，寻互联网一小小角落，留下自己的“雪泥鸿爪”，算不算剽窃抄袭呢？梁道长引介了斯坦福法学教授Lawrence Lessig给读者诸君认识，他通过将经济活动区分为“商品经济”和“分享经济”给出了他自己的见解：混杂现有的文化产品，并将它们改造成一个新事物，是为了分享，是Remix，自有它的意义所在。及此，一直以来每每写读书笔记时徘徊我心头的道德罪疚感，总算稍得解脱。虽非原创，虽是鹦鹉学舌，也总算勉强搭上混搭文化之边了。只要志不在谋利，应该与诉讼之纷扰能够保持安全距离罢？！

其它感兴趣的，不多也不少：

《伟大的失败者》一文，用人类遗传基因的双螺旋结构的发现者另有其人之故事，说明了成功人物往往只是比较狡猾冷酷兼且心狠手辣罢了。

Ocean feeling，是弗洛伊德从罗曼·罗兰处借用来形容一种人类的感受的：面对大自然的浩瀚无垠，即便是无神论者，也能感受到一种超乎个人事务之外的存在，对无限的接近，和有限生命之外的一种不可知的力量与震撼。

对风靡全球的《哈利·波特》第七集的败笔之评，再次引入了主动选择与命运天定的孰优孰劣之争：如果所有的一切不是经过矛盾的主动选择而获得，这个人物不算是真正成长过。

路上书

偷用了刚刚看到的蒋勋新书名，因为帖子内容或多或少与行程和书有关罢，且人懒又笨，于是行“顺手牵羊”之实。

天气终于转暖，人们大概禁不住无边春色的诱惑，都蠢蠢欲动地奔波在路上享受生活去了。是故，这次机票尤其难订，不得已，只能转道帝都。

选的，还是多年来常宿的那家。check in完了，才想起一个很重要的因素漏了考虑。物是人非的几年后，情何以堪？房间里自然不能待了，又不愿联系旧人，于是起意按图索骥，去找网上号称的“文化地标”。

反正时间多得谋杀不掉，决定尝试一下地铁。孰料，心头日日萦绕的名字赫然在目。怔怔得看着指示牌良久，可惜不能开向你，否则，我定然不顾一切欣然而上。

寻寻觅觅，找到了目的地。数年冬眠，一个大型商区已经从无到有，名扬帝都。光是看看路旁两侧所停车辆，此地火爆程度，可见一斑。中国速度，难怪要让人咋舌。

空空如也的胃开始痛了，必须吃点东西，否则后面的辰光有得受。于是先在餐饮区转转，没有小吃店，快餐店也踪影全无。看上去色香俱全的店铺，都是三两成群进去的。逡巡一圈，胃疼不等人，决定硬着头皮去吃麻辣香锅，提振一下食欲。结果再次证明自己就是个银样蜡枪头，麻到后来，几难入口，要不是昨夜刚刚和你就浪费与节约吐了点口水，就打算放弃走人了，最后不得不用白开水冲洗才勉强吃完。

喝冰可乐的渴望空前高涨，可惜一路寻到“单向街”，也不能一尝所愿。书店很小，上下两层，楼上正搞作者新书发布会，人头济济，还有媒体的长枪大炮助阵。稍稍听了会，觉得一般，倒是台上与作者对话的美女，挺养眼，不知是何方神圣，还是纯属花瓶？楼梯一侧挂满明信片和留言，边看边下楼，的确如警示的有点风险。楼下的书类型不少，可惜大部分都塑封了，不能随意翻阅，感觉小家子气得很。墙角一侧，摆满各式小玩意和精致到让人爱不释手的笔记本，看得出在学诚品，只是单薄得不是一点点。

出去后又转了转，没去成塞纳河畔的左岸，倒在这蓝色港湾的左岸里稍事停留。建筑有类似的欧洲风情，只是少了时光累积起的优雅。

时间尚早，挺害怕回到四壁环伺的房间被往事挤压，被感伤侵袭，听寂寞唱歌，于是在马路上暴走，直到精疲力竭。

早晨接到电话，强压心痛，若无其事与你闲聊。飞机上，读Marshall Mcluhan的《理解媒介》，不知是不是属于“20世纪为数不多的重要思想著作之一”之故，啃得很慢，汪洋恣肆的思想，消化起来挺困难的，几欲放弃，还好旅途漫长，没其它选择，于是一点点啃。临近目的地，看到一段话，发现“对号入座”的老毛病又犯了——“对宇宙的冷漠可以培养对细枝末节和专门任务的强烈关注，这正是西方人独特的力量所在。专门化的人不犯小错，然而他走向的目标却是绝大多谬误。”——若以此逻辑思考下去，你我对周边世界/人群的热情与冷漠之差，不正导致了你我之间对细节关注的差别以及目标的走向不同吗？！

出了机场，春寒料峭，车窗外，雨丝横斜，象我此刻的心情，怎一个“乱”字了得。

成败岂可论英雄？—— 《The Drunkard's Walk》

所谓醉汉的脚步，是一个用来描述随机运动的数学术语。作者Leonard Mlodinow以此命名其书，是给读者一个直观冲击：生活中的很多事情，如同宿醉者的脚步一般难以预测。写作此书，也是为了在研究随机性的学术圈和普罗大众之间搭起一座桥梁，那些被学术精英们用来研究和理解醉汉的脚步的工具，也可以被运用到人类的日常生活中去，为读者提供一个全新的视角审视世事万象，并做出更深刻的理解和诠释。

古希腊人是以现代数学发明人的面貌出现的，但是为什么他们没能发展出概率理论呢？原因之一在于他们相信未来是按神的旨意而发展的，因此，通过理解随机性来寻找答案就是多此一举；另一个原因，在于他们执着于通过逻辑和公理证明而得的绝对真理，对不确定性却大摇其头。有趣的是，对数学不屑一顾的罗马人，注重实用，由此看到了理解概率的价值。”偶然性正是生活之向导“这一警言来自罗马政治家西塞罗也就不足为怪，而概率一词的词源Probabilis就是他在随机性领域留下的主要遗产.

由于赌博的需要，意大利的Gerolamo Cardano成为系统化研究随机性的第一人, 他所发明的样本空间定律，来自于他对随机性之作用机制的洞察，为后世对不确定性进行数学描述提供了基础。在此领域继往开来的，是伽利略，但他研究概率论实是应赞助人Tuscany大公的要求，为其解决在赌博中遇到的困惑——“点数问题”，因此有点不情不愿。而法国数学家Blaise Pascal，则因身体不恙，听从医生嘱咐在赌博中放松，偶然之间，为随机性领域研究做出俩大奠基性贡献：

其一是帕斯卡三角形（Pascal triangle），正可用来解决困扰Tuscany大公的点数问题 (the problem of points)。虽然其核心的计算方法早于1050年就由中国数学家贾宪所发现，并在1303年由朱世杰发表于他的《四元玉鉴》中，但留名概率论史的，还是将其发扬光大的帕斯卡。

其二则是他的数学期望（mathematical expectation）概念：是皈依上帝后的帕斯卡用来分析遵从上帝律法的利弊方法，后世则利用这被称为帕斯卡的赌注（Pascal wager）的论证确立了博弈论中关于最优策略的定量研究。

到处，作者笔锋一转，抛出这样一个问题：假如概率不可知，人们是否可以从观察结果推论出事件的隐含概率？伯努利的”黄金定理“又称为”大数定律“肯定了这一答案。给定一个可容忍的误差范围，给定一个可接受的不确定度，大量观察的结果总能反映隐含的概率。在现实生活中对实际并不够多的数量误用大数定律，则被戏称为“小数定律”。由此，统计学粉墨登场。

概率和统计的基本区别在于：概率是基于给定的事件概率做出预测；而统计（该词词源来自于德语单词statistik）则是基于观察的数据推论出隐含的事件概率。两者的连接点，就是所有数学和科学学科中最重要的钟形曲线。揭示钟形曲线重要性的三个人分别是Abraham de Moivre; Carl Friedrich Gauss(高斯)和Laprice（拉普拉斯），集三代学者的努力，揭示了不确定性的测量中产生的随机误差，总是遵循正态分布的规律。时至今日，中心极限定理（大数量独立随机因素总和之取值为任意给定值的概率，服从正态分布）和大数定律成为了随机性理论中最为著名的两个结果。

统计学的奠基人是16世纪的英国商人John Graunt和其朋友William Petty (也被视为古典经济学的先驱）。Graunt是通过对伦敦市长编撰的每周一期的“死亡表”研究中认识到统计数据能使我们洞察到那个产生数据的系统。社会学数据常常服从正态分布，而生命的混沌，也似乎总形成可量化可预测的模式。随机性的模式是如此值得信赖，以至于在某些社会学数据中，对该模式的违背，可作为指证坏事的证据。趣闻轶事之一，就是法国数学家Jules-Henri-Poincare曾用此法逮到了一个欺骗顾客的面包师。而今，统计侦察术逐渐流行，并创造了一个称为法律经济学的新领域。

将统计学思想引入生物学的，是达尔文的大表兄——Francis Galton。高尔顿在遗传方面进行的研究，导致了现代统计学两个核心数学概念的发现：

1）回归均值

2）相关系数（描述类似关系的一致性的数学指标）

统计物理学的创建者，则是James Clark Maxwell (麦克斯韦)， Ludwig Boltzmanm (波尔兹曼)； 他们运用概率与统计的数学思想，来解释构成流体的原子之运动是如何造就流体性质的。真正使此理论被广泛接受并由此成为大多数现代技术的基础的，是不世出的天才爱因斯坦。在他的分析中，正态分布再次扮演了核心角色，而醉汉脚步的痕迹，也在各研究领域被发现研究。

最后，作者指出人类的天性是在各种现象间寻找有意义的联系和可识别的模式，但有时，我们所追寻的不过是海市蜃楼般的幻影。诚如作者通篇努力想要揭示的，人类要理解随机性在生活中扮演的角色，最大的挑战恰恰来自于大脑的构造。随机模式之所以能愚弄人，随机事件之所以会被错误解释，也是因为人们在自觉掌握控制权的需要与认识随机性的能力之间，存在着根本的冲突。

“世事难料”、“事后诸葛”等谚语，其实已经包含了关于随机性、偶然性的智慧。相信读完此书，“成败不可论英雄”，也该渐渐深入人心。

Mould Your Characters ——《伦理学与生活》

利用这个长假，读完了这本伦理学入门教科书《伦理学与生活》。

此书能不断修订再版至第9版，风行程度可见一斑。书底荐语“博古通今、知行合一、译文上乘”是我难得一见的名符其实。近年来，自己亦读了不少哲学类书籍，此书堪称个中翘楚。作者兼采中西精华，将零散在各书籍流派、不同哲学道德体系的理论做了系统的阐述、分析、甄别、对比、批判和总结。曾经的囫囵吞枣，不甚了了，经过如此有脉络的梳理，融汇贯通成一个系统。为此，此次读书笔记，特以思维导图工具制之。

析各家之长评各家之短后，作者试图确立起自己的道德体系，力求做到“以理性为基础而不冷漠无情；具有逻辑一贯性又非僵化不变；既具有普遍性，有能实际运用于特定的个人和境遇；便于讲授和传播；还能有效地解决人们之间、责任之间和义务之间的冲突”。为此，他选取了五大基本原则：

1. 生命价值原则：主张人应尊重生命并接受死亡
2. 善良（正当）原则：主张人民应扬善抑恶
3. 公正（公平）原则：主张应公平合理地分配好处和坏处
4. 诚实原则：诚信乃人际关系之本
5. 个人自由原则：人作为具有独特差异性的个人，在前四条基本原则的架构内，有选择的自由

为作甄别，特名为“人道主义伦理学”。并于体系确立之后，不断运用这五条原则在各种道德现场分析评述现实案例，检验其是否行之有效，现身说法知行合一。尽管，他所举的各个案例，在我看来，道德价值判断相当清楚明了，谈不上是令人左右为难、举步维艰的道德困境。

我问自己，在社会上摸爬滚打多年，本该是对既定的道德体系身体力行已久，却为何又如同乳臭未干之黄口小儿，对道德伦理体系充满了好奇、探究和疑问？我想，既是补多年以前的课，也是为生活中知行的偏差、对道德伦理的疑惑及各种感性认识寻找理性的答案吧。

结文时，脑海中不由浮现很久以前看见过的一段话：“Guard your thoughts, they become words. Choose your words, they become actions. Understand your actions, they become habits. Study your habits, they mould your characters, it will be your fate.”

远书（三十）

因为假日的调换，晨起错过你的三次呼叫。同事已陆续休假，以为今天可以空闲点，孰料轮轴转的会议，忙到精疲力竭，七个半钟头没喝上一口水。最闹心的还是内耗，内忧外患，内外交困，苦的是最终负责的我，眼看deadline愈来愈近，情况也愈发糟糕。

躺在床上，脑神经绷得紧紧的，一直不能松弛。连续几周不能安眠，为你。这周开始也难得为工作。睡前一杯红酒早已毫无效用，那夜终于“投降”，尝试你寄来的安眠药，不知是累极还是药效之缘故，总算睡了一个囫囵觉。还有一次，半夜三更，终于放弃挣扎，给你打了电话，虽然吓了你一身冷汗，虽然没说两句，挂了电话的我，倒是盹了一下。

辗转反侧到午夜2点，脑子里象上了发条高速旋转到要脱轨的机器，涨到开裂，如果过劳猝死也就算了，怕只怕没死却废了。突然惊恐起来。于是故伎重演，向你“求救”，哪怕什么都不说，相信你的声音也是一种宽慰。你看，似乎一直是我需要你多过你需要我呢。

电话通了，似乎你为了父母和孩子的事也不在状况，我遂打消了“诉苦”的念头，稍许问了几句，又不宜给建议，又嘴拙，于是匆匆挂断。

果然不出所料，虽然不是预设中的对话，还是起了作用。之后啥时入眠的，竟也恍然不知。早上醒得很早，又开始烦恼项目的事，后来决定不如上班干点实事。于是，昨晚最后一个离开公司，今早第一个到达公司。而明天，就是长假的开始。公司，早已弥漫懒散的气氛。

一贯懒惰到极点的我，居然就这样成为一个工作狂。若是早了若干年，我该爬到“金字塔”的哪一级了呢？

爱在感觉消失时——《Perfect Sense》

英剧，尤其是带了点黑色系的警世英剧，总能看得我脊背发凉，毛骨悚然。譬如Black Mirror, 譬如此剧。

末世灾难片，好莱坞总喜欢塑造一两个末世英雄，看之前，哪怕没有剧透，身为观众，也能将结局猜个八九不离十，享受的，无非是过程中肾上腺激素的分泌，大团圆后的放松，却总有一种空虚挥之不去。内敛的、有文化的、爱和老美别苗头的英国人，当然看不上这肤浅的套路，他偏要重口味、他偏要残缺、他偏要人不能胜天，让你在痛里、在遗憾中品咂出一丝丝味来...

常态下的爱情，是柴米油盐酱醋茶的漫长合奏；瘟疫疾病时的爱情，则是舞台上风云诡谲的悲喜剧。万变不离其宗的，还是拥有与失去。总是要失去，才知道拥有的可贵。譬如爱、譬如健康、譬如感觉。这世上，能在拥有时珍惜感恩的智者，又有几何？

这一次，他们失去的，是感觉；他们拥有的，是爱。此消彼长，爱在感觉消失时......

如果给你做选择题，嗅觉、味觉、听觉、视觉、触觉，你又愿以怎样的顺序一一失去呢？失去前，有没有预警信号呢？失去后，你又如何live with，又如何move on呢？

影片的设定，首先是嗅觉的消失。嗅觉与记忆相通。在巨大的悲痛来袭后，人们不再有嗅觉，以及与之相连的an ocean of past images. 但是，习惯之后的人们。Life goes on.

接着，是恐慌敲响警钟，在饥饿感袭击后，味觉也不复存在。平静后的人们，找到了其它的替代。Life goes on.

然后是愤怒、狂躁、仇恨盛行，发泄后的人们，发现世界安静了，所有的声音，动听悦耳的，暴烈刺耳的，都消失了。那一刻，人们开始专注于自己还拥有的。Life goes on.

一而再的失去，人们开始Prepare for the worst, hope for the best. 漫漫黑夜后，清晨的第一缕阳光如期而至。庆幸雀跃的人们，渴望拥抱家人，渴望给予温暖、理解、接受、宽恕和爱，于是分开的爱人奔走着，在不知道世界何时变黑暗前先与爱人紧紧相拥。

"It's dark now, but they feel each other's breath, and they know all they need to know, they kiss, and they feel each other's tears on their cheeks. And if there had been anybody left to see them, then they would look like normal lovers, caressing each other's faces, bodies close together, eyes closed, oblivious to the world around them, because that is how life goes on. Like that."

You see, Life still goes on.

在一切感觉消失前，让我们好好相爱！

思之趣 —— 《一转念》

习焉不察的社会现象，转念一想，总能用经济学来解释，而且解释得头头是道、趣味盎然。书山此径，兰小欢前可视“古人”，后可见来者，唯其旁征博引之文献功底、举重若轻之叙事文风、行云流水之生花文笔、引文注释之严谨认真，可谓西学中用之中国学者中佼佼者也。假以时日，以《魔鬼经济学》、《卧底经济学》、《牛奶可乐经济学》等通俗经济学读物红遍全球的Steven Levitt、Tim Harvard、Robert Frank等先行者指日可追。

此书由各短文集结成册，文章虽小，信息量大；道理虽深，说理脉络清晰简单明了；文后小注，数据、事例的来龙去脉交待得一清二楚，而且为读者的延伸阅读，指点了途径。

书中每一篇都值得读，有些是已知的重复，有些还是颇让孤陋寡闻的我“眼前一亮”。

譬如欧洲中世纪的witch hunt运动。我所知的一贯是从性别歧视、宗教迫害角度进行的分析阐述批判。这是第一次知道还有“生存资源”匮乏的经济选择之原因。在气候极端、天灾面前，人祸必兴，而率先被牺牲舍弃掉的，往往是老弱病残孤寡者。是以女巫迫害，不足为奇。

又譬如采茶业和水果生产业女婴存活率的对比数据，说明了女性生存状况的改善，是与生产能力及优势的提高息息相关的。说“未来是女人”的，诚可信也。

再譬如关于性别差异引发的争吵。我没看过一度风行的两性书籍《男人来自火星，女人来自金星》，但我一直知道男女视角不一，对同一事件的解读可以迥异，感受可以天差地别。但视角怎么不一，解读为何不同，一直和兰小欢一样，属于眉毛胡子一把抓的讲不清。直到读了他的推介，才知早有学者为此总结过了，简而言之，言而总之，就是：男性思考和对话，第一视角是上下高低的等级观；女性思考和对话，则采用了远近亲疏的平行观为第一视角。是故争吵不断，冲突不息啊。

更新鲜的说法是：仇恨也是一个市场，有人需求，有人供给。而专制的政治环境更易培育仇恨，原因有三：一是教育被用做根植偏见的工具；二是信息流通不畅，为谣言和仇恨的生长提供了土壤；三是权力，上层有政治动机培育仇恨巩固权力，下层普罗大众则抓住这偶然被施予的权力来清算宿怨或谋取私利。转念一想，很多运动可以对号入座也。

用经济学分析和思考问题，最困难的，就是在探察”为什么“的过程中，一定要时时刻刻地记得别将价值判断和客观分析混为一谈。这对从小在重道德轻智识、重填鸭似灌输轻批判性思考教育下长大的我们，的确有难度。尤其想到将有些本该充满感情温情的东西，放在手术台上，被“冷冰冰”的经济学手术刀深入腠理的解剖，事先真要有点心理建设不可。但真能耐心、细心、诚心，拨开重重迷雾，以数据说话，我们还是能看见那只“看不见的手”挥舞过的痕迹。

有利器，就有思考之趣。

Sad Soul

不阴不雨的周末早晨，黯黯生天际。久盼不至的，除了阳光，还有铃声。夜夜不能眠，竟也清醒无比。挣扎着起床，人空虚得不知如何是好。所幸，Adele在伦敦Royal Albert Hall的这场现场演唱会，拯救了我。光阴，似乎有了一点重量，不再是难以承受的轻。

很久没有这样沉静地听一场演唱会、耐心地接受一个新歌手了。她极富穿透力的声音，情深款款的演绎，多年后以释然的心态讲彼时的情伤，虽然Fxxx不绝于耳，那口伦敦腔，听来还是倍觉亲切。忧郁的音符中，sad soul们不由地靠近、再靠近，只为那一点点同是天涯沦落人的相惜与温暖。忧伤，丝丝缕缕从自己的记忆里渗透，在别人的故事里蔓延。心上的人，一样的不思量，亦难忘。

先是Someone like you, 后来是Don't you remember, 再后来是 I can't make you love me,最后是这首Chasing Pavements将我的情绪推至极点。

I've made up my mind,
No need to think it over,
If i'm wrong I am right,
No need to look no further,
This ain't lust,
I know this is love.

But if I tell the world,
I'll never say enough,
Cause it was not said to you,
And that's exactly what I need to do,
If I'm in love with you,

Should i give up,
Or should i just keep chasing pavements?
Even if it leads nowhere,
Or would it be a waste?
Even If i knew my place should i leave it there?
Should i give up,
Or should i just keep chasing pavements?
Even if it leads nowhere

I'd build myself up,
And fly around in circles,
Wait then as my heart drops,
and my back begins to tingle
finally could this be it

Should i give up,
Or should i just keep chasing pavements?
Even if it leads nowhere,
Or would it be a waste?
Even If i knew my place should i leave it there?
Should i give up,
Or should i just keep chasing pavements?
Even if it leads nowhere