四年前临危受命，替前老板治下某产品整顿乱象，洗刷恶名。
两年的时间砸进去，终于可以甩掉永远的背锅侠的恶名，堂堂正正立于兄弟产品前，内部项目运作亦是有条不紊，海宴河清。不是不自得的。当然，其间酸甜苦辣，艰难险阻，一言难尽。
好在，前老板善以人为本，双刃剑的另一面，让我在吃尽人事制掣的苦头之余亦如沐春风，赴汤蹈火，在所难辞。每月一谈中，难免倾倒情绪垃圾，抱怨声声，出乎意料换来一本做满笔记的纸质书，原来帅哥老板旨在帮我职场修炼，以期达到更上一层楼的修养境界。
坦白说，忙忙碌碌，沉浮在百态职场和一地鸡毛的日常中，浮躁主宰了心态，除了快消品的网文，读不进书很久了，直到今年初。
为了你能尽快回归日常生活轨道，我竭力抵抗着自己的瘾，勉力实行我答应你的事：工作、读书、追剧、吃饭、睡觉。
静默的夜，被延长的时间，我终于翻开这本搁置了几年的书。
书很厚，作者开卷先讲”其人“、”其书“和”其道“，交待了道德经的源起 ——老子为了出关，不得不留下他的”道“家思想 ；目标人群—— 士、王、圣；目的——悟道：不妄为，不多为，顺势而为，有所为有所不为。一言以概之，道德经就是一部领导学，给各类的长（家长、官长、国家之长）讲治国之道、为官之道、人生之道。
你说，读书要读原著。非不愿也，实心有余而力不足矣。以前不是没翻过，耳熟能详广为流传的几句也能默诵，但是真正的解读，却是失之毫厘，谬之千里。没文化的程度，可见一斑。
借着此次翻书夜读的机会，做了些笔记，以弥补金鱼记忆的短暂。
- 《道德经》里的道德，道在前，德在后。道要解决的问题：方向和目标；规则；境界；红线和底线。德就是要按照道去做事，就是有德。现在的道德一词，德已经把道吃掉了，反而因为没有道的标准，无法衡量有德无德。
- ”道可道，非常道。名可名，非常名。“ 这里的名就是语言和逻辑。能用语言和逻辑来讲述的道，就是一个有局限的道，因为语言和逻辑是有局限的。这也解释了为什么孔子、老子时代的人，都很矜持，不愿写书，就是为了谬种流传，不被他人和后代给曲解。
- ”故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。“这是说观察一个事物（譬如人），从无（无形的精神世界）的角度观察他的妙处，从有（具象而有边界的肉体）来观察他的边界。”从有和无两方面来观察，是谓”玄“，更多的关注无的作用，懂得一个人的精神世界，就是”玄之又玄，众妙之门。”
- 第二章讲的是世界运动的规律：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”，以及按照这个规律来认识事物的方式方法 —— 相比较而存在，相对立而发展。
- 为，无为：想要有为，得明白什么是无为，得知道什么该舍，什么该去掉。
- 事，无事：想做事，你得知道在哪些方面，该无事，不多事，不干扰别人，不瞎折腾。
- 味，无味：最有味道的是没有味道。无味，是味道的极品。
- 甚爱必大费，多藏必厚亡。这是劝诫人不能过度追求喜爱，否则耗费巨大。人要知足不辱，知止不殆。
- 格局衡量的主要维度是：视野宽、胸怀广。
- 静之徐清：要有定力，要学会沉淀，宁静以致远。
- 上善若水：善下，善渊，善仁，善信，善治，善能，善时，善清，善胜。
- 身为领导，要后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。善于处下才能真正居上。
- ”以其昏昏，使人昭昭；俗人察察，我独闷闷。“这里是说俗人的自以为是，认为自己无所不知，精明，明察秋毫，实际却是较之锱铢，失之尺寸。
- ”不系之舟“，这是庄子讲到的一个形象，是指自由自在之态。”野渡无人舟自横“，也是指船随着水顺波逐流而不知其止，那种自由自在，不受拘束的状态。
- 伟大的思想家，往往有共通之处。譬如老子的”不自是、不自见、不自伐、不自矜“和孔子的”毋意、毋必、毋固、毋我“，都是劝人不要自以为是，固执己见，自我吹嘘，自我骄矜。而佛教里也提到过类似的：”无人相，无我相，无众生相，无寿者相“。
读到二十五章，有点”审美疲劳“了，正好”繁花“热映热议，于是我暂时放下书，转战追剧去了。😳
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