警钟依旧长鸣——《理想国与哲人王》

十多年前王小波骤然离世、遗稿大热的时候，我听人荐跟风买了一套《xx时代》，勉强读 完，摇头叹息非我之茶。如今从头开读他的杂文，不知是年龄、阅历、口味、性情中哪一种因素改变之故，还是综合作用，反正读得是一叹三赞，趣味盎然之余又兴 当时年少、识人不明之慨。学理出身的他，逻辑井然不足为怪。弃理从文，长于辩思一旦落于纸墨，尽显笔锋之犀利，让一贯奉“难得糊涂”为圭臬的中国人，求糊 涂而不得。同时，也为无数“身在曹营心在汉”的理科文青指点了一条出路。

中国这三十年，是摧枯拉朽的三十年，社会面貌，今非昔比。王的剑锋所指，有些社会现象已然过时，有些依然顽根深种，也因此，星光依旧灿烂，警钟仍需长鸣。

1.关于沉默：
龙应台以为沉默是一种怯懦，王小波却以为沉默是一种生活方式。
福柯高屋建瓴说：话语是权力；王小波举例实证：权力即话语。此外，话语也是一种捐税行为，且上下五千年，一贯以之。权力主宰的话语圈，则患有贫乏症。
所谓弱势群体，就是有话没有说出来的人。当然，沉默的原因是多种多样：有些人没能力，有些没机会；有些有隐情，有些则是厌恶。
在沉默和话语中，王选择沉默，原因很简单，厌恶兼且缺乏信任。

2.关于思维：
罗素所定义的幸福来源于参差多态，而绝大多数的参差多态是敏于思索的人创造出来的。
我们的民族总有很多理由，在很多时候：封锁知识，钳制思想，灌输善良。以道德之名，出于功利的动机，以种种理由消灭幸福所需要的参差多态，扼杀思维的乐趣，堪可比拟思想的大屠杀。
什么是邪恶？低智、偏执、思想贫乏，才是最大的邪恶。
王小波斩钉截铁的宣告：善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。

3.关于知识分子：
知识分子讨论社会问题：应从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，而把价值的判断、道德的立场留给别人。
现如今，有些学者的形象颇有点类似于中亚古国花刺子模的信使：

• 他针对研究对象，得出有关结论。他得把结论报告给公众，包括当权者。（花刺子模的信使得通告君主战事结果）
• 他从别人的反应中体会到自己的结论是否受欢迎。（花刺子模的信使，胜则得赏，败则喂虎）

对于学者来说，研究的结论会不会带来效益，会不会累及自身，是个根本性的问题。这主要取决于学者周围是否有花刺子模君王类的人。若有，则信使早晚要变得狡猾起来，因为人对自己的处境总有适应能力。在人变得滑头之时，真正的学术和艺术，就会离世人远去，等到过一阵，再被召唤而来。在王看来，就是所谓的“文艺复兴”的源起。

4.关于国学：
王看国学，有如古宅闹鬼，树老成精。那么多读书人研究孔孟程朱两千年，所得无非是人际关系加上阴阳五行那点事。自然科学，一直是中国人的短板。坦白说，我看红学，咬文嚼字，追本溯源考据到那种程度，亦有点悚然而惊。

5.关于读书：
背书不是读书，字句实乃载体，思想才是精髓。

6.人性要逆转，必须有三大因素：

• 无价值的劳动
• 暴力的威胁
• 人性的脆弱

西方的文明之所以趋利避苦，善于解决肉体的痛苦，主要是因为西方人以为人的主要情感源于自身，减少苦与累是一切的基础。中国人之所以以亲亲敬长为人的主要情感，忽视肉体之苦痛，也是受孔孟等肩毋需挑手不用提四肢不勤的旁观者的思想之误。