翻开这本书读下去，才知道和我预期的完全不一样。以为是基于两个成年人的relationship探讨怎么去爱如何去爱的，在痛苦的过程中怎么经历面对解决问题促进自身和爱的成长，结果发现更多的是在阐述父母之爱养育之道对孩子一生的性格情感的影响的，当然，后面的章节就开始不再局限于养育之法，延伸拓展开来，尝试从目的论角度去阐述什么是discipline, 什么是爱，成长和宗教的关系，什么是仁慈恩典，观点还算新颖，至少关于“fall in love”的解释是我闻所未闻的，而且，掩卷细思，有点意思。
关于爱：
首先，什么是爱？爱不是不费力气的一见钟情，相反，是贯穿了努力付出的灵魂成长的过程。
其次，他细辩了desire和will的微小差别：愿望(desire)不一定会付诸于行动，而will是愿望强烈到一定程度不得不通过行动来诉求的，它也暗示了出于自身意愿的一种选择。想爱的愿望不是爱的本身，爱应该是实施愿望的一种行动，自然的就包括了意愿和实际行动。
再次，无论我们爱上的是谁，如果这样的感情关系维系有足够久的话，我们迟早会在其中丧失当初的那种新鲜热辣的爱，也就是说，当时让我们欣喜若狂，心醉神迷的爱上一个人的感觉总是会消逝的。这里，用英语似乎更形象，更生动：fall in love, fall out of love。
绝大多数的人类会觉得孤独是痛苦的，渴望从我们自身标识特质所筑起的高墙后逃离，为能融入外界的世界而努力。爱上一个人的感觉和经历其实就是这样一种暂时的自我逃离，爱上一个人的实质其实是一个人自我边界的突然坍塌瓦解，惟其如此，这个人的特质个性才可以和所爱之人的相互融会，用中国人的古话叫“水乳交融”。
坠入爱河不是意愿的具像，不是一种有意识的选择。
爱上一个人也不是人自身边界或者极限的延伸拓展，而仅仅是部分或者临时的瓦解。
爱的确是对自身的一种改变，但不应该是一种对自我的牺牲，而是对自身能力极限的一种延伸一种进化。
爱的感觉是可以不受限的，但是去爱的能力是也应该是受限的。因此，我们应该选择一个人去专注，专一的爱而不应以爱的名义泛滥自己的情感。True Love 不是无法抵抗的情感洪流，而应该是负责任的，深思过的，有承担的决定。
激情是一种强烈的情感，但是没有任何事实显示不加控制的情感要比克制的情感更深刻，相反，静水才会深流。
关于潜意识：
Freud和他的追随者倾向于将潜意识描述为原始的，反社会的，邪恶的思想的储藏室，他对潜意识的定位是负面的，认为它扮演了恶意的怀恨的恶作剧的角色，企图给我们制造障碍使我们失败。而Jung却持不同意见，认为潜意识是智慧的，它象一个好心的仙女非常努力的力图使我们更诚实。所以不难理解为什么Freuidan Slip代表了“无意中说出心里话”的意思，为什么潜意识是通向更加真实的自己的隐秘通道。
至于我们的决定，我们的所作所为，Mr Scott认为，其实我们的理智意识存在着很大的盲点，往往在我们最确信的时候最迷糊最无知，在我们最困惑的时候恰恰是最受启迪最易开导。 关于易遇奇缘的运气：
“The miracle of serendipity”说明了，奇迹，意外发现珍宝的运气其实不止一次发生在每个人的一生中，当它们发生时，并没有号角在响宣布它们的降临，相反，是润物细无声的。关键是有些人意识到这是一个奇迹，并且珍惜它，感恩于自己的所得，而有些人并没有意识到，失败于用他们自己的眼，智慧之眼，心灵之眼去发现，而以为不过是平常小事罢了。
关于原罪：
原罪(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。。“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。
Mr Scott 认为人类的原罪是懒惰。其中之一的表现形式是害怕，害怕对现状的改变。
关于“The Alpha and the Omega”
刚接触这个短语，很迷惑，只知道Alpha 和Omega是希腊字母表里的第一个和最后一个字母，不明白在这里怎么和上帝扯上了关系，查了一下，才明白它的来源：启示录里上帝的代称就是The Alpha and the Omega，也就是”开始和终结” the beginning and the end，”最初和最终” the first and the last 之意。因此，它也常常被用来做为基督教的耶稣的代表，从创世之始存在，并且永恒存在。
最后，想用诗人Frost Robert的诗也是该书书名的出处来做这篇读后感的结尾：
关于爱：
首先，什么是爱？爱不是不费力气的一见钟情，相反，是贯穿了努力付出的灵魂成长的过程。
其次，他细辩了desire和will的微小差别：愿望(desire)不一定会付诸于行动，而will是愿望强烈到一定程度不得不通过行动来诉求的，它也暗示了出于自身意愿的一种选择。想爱的愿望不是爱的本身，爱应该是实施愿望的一种行动，自然的就包括了意愿和实际行动。
再次，无论我们爱上的是谁，如果这样的感情关系维系有足够久的话，我们迟早会在其中丧失当初的那种新鲜热辣的爱，也就是说，当时让我们欣喜若狂，心醉神迷的爱上一个人的感觉总是会消逝的。这里，用英语似乎更形象，更生动：fall in love, fall out of love。
绝大多数的人类会觉得孤独是痛苦的，渴望从我们自身标识特质所筑起的高墙后逃离，为能融入外界的世界而努力。爱上一个人的感觉和经历其实就是这样一种暂时的自我逃离，爱上一个人的实质其实是一个人自我边界的突然坍塌瓦解，惟其如此，这个人的特质个性才可以和所爱之人的相互融会，用中国人的古话叫“水乳交融”。
坠入爱河不是意愿的具像，不是一种有意识的选择。
爱上一个人也不是人自身边界或者极限的延伸拓展，而仅仅是部分或者临时的瓦解。
爱的确是对自身的一种改变，但不应该是一种对自我的牺牲，而是对自身能力极限的一种延伸一种进化。
爱的感觉是可以不受限的，但是去爱的能力是也应该是受限的。因此，我们应该选择一个人去专注，专一的爱而不应以爱的名义泛滥自己的情感。True Love 不是无法抵抗的情感洪流，而应该是负责任的，深思过的，有承担的决定。
激情是一种强烈的情感，但是没有任何事实显示不加控制的情感要比克制的情感更深刻，相反，静水才会深流。
关于潜意识：
Freud和他的追随者倾向于将潜意识描述为原始的，反社会的，邪恶的思想的储藏室，他对潜意识的定位是负面的，认为它扮演了恶意的怀恨的恶作剧的角色，企图给我们制造障碍使我们失败。而Jung却持不同意见，认为潜意识是智慧的，它象一个好心的仙女非常努力的力图使我们更诚实。所以不难理解为什么Freuidan Slip代表了“无意中说出心里话”的意思，为什么潜意识是通向更加真实的自己的隐秘通道。
至于我们的决定，我们的所作所为，Mr Scott认为，其实我们的理智意识存在着很大的盲点，往往在我们最确信的时候最迷糊最无知，在我们最困惑的时候恰恰是最受启迪最易开导。 关于易遇奇缘的运气：
“The miracle of serendipity”说明了，奇迹，意外发现珍宝的运气其实不止一次发生在每个人的一生中，当它们发生时，并没有号角在响宣布它们的降临，相反，是润物细无声的。关键是有些人意识到这是一个奇迹，并且珍惜它，感恩于自己的所得，而有些人并没有意识到，失败于用他们自己的眼，智慧之眼，心灵之眼去发现，而以为不过是平常小事罢了。
关于原罪：
原罪(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。。“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。
Mr Scott 认为人类的原罪是懒惰。其中之一的表现形式是害怕，害怕对现状的改变。
关于“The Alpha and the Omega”
刚接触这个短语，很迷惑，只知道Alpha 和Omega是希腊字母表里的第一个和最后一个字母，不明白在这里怎么和上帝扯上了关系，查了一下，才明白它的来源：启示录里上帝的代称就是The Alpha and the Omega，也就是”开始和终结” the beginning and the end，”最初和最终” the first and the last 之意。因此，它也常常被用来做为基督教的耶稣的代表，从创世之始存在，并且永恒存在。
最后，想用诗人Frost Robert的诗也是该书书名的出处来做这篇读后感的结尾：
Two roads diverged in a wood
And I took the one less traveled by
And that has made all the difference
2008-05-06
2008-05-06
